רִמזי בעל הטורים על התורה

יום ראשון

רִמזי בעל הטורים על התורה

רִמזי בעל הטורים על התורה
לרבנו יעקב ב"ר אשר זלה"ה

"פרפראות מגימטריאות וטעמי המסורות להמשיך הלב"

(הקדמת רבנו לפירושו על התורה)

סיווג הרמזים לנושאים ותתי-נושאים, היקרותם ושכיחותם
ערוכים לפי סדר הנושאים ולפי סדר המקראות

תשפ"ז

[גרסה מלאה ומעומדת של הספר כולל טבלאות הנתונים השלמות של 3368 הרמזים בפירוש בעל הטורים על התורה - תועלה כאן לאתר וגם לאתר "אוצר החכמה" בחודש הקרוב]

תוכן העניינים

הקדמה

פרק א'

אופן יצירת טבלאות הנתונים, ארגון ועריכת המידע

א.1. סיווג הרמזים לקבוצות נושאים ומנייתם

א.2. סיווג נושאי הרמזים לתתי-נושאים ומנייתם

א.3. מניית יחידות-פירוש, מַאַגְדֵי-פסוקים, פסוקים ורמזים

א.4. התפלגות מספר הפסוקים במַאֲגָדִים

א.5. התפלגות הרמזים לפי מַאַגְדֵי-פסוקים

א.6. רשימת 35 הרמזים הנמנים בבראשית א,א

א.7. רשימת המקראות בהם נמנים 10 רמזים ויותר

פרק ב'

הבהרות ודיוקים לרמזים ואופן סיווגם לנושאים

ב.1. רמזי אותיות ותיבות

ב.2. רמזי פסוקים

ב.3. רמזי פרשות

ב.4. רמזי גימטריה

ב.5. רמזי סמיכות

ב.6. מדות שהתורה נדרשת

ב.7. רמזי טעמי המסורה

ב.8. שילוב רמזים

ב.9. פירושי פסוקים

ב.10. דיוקי לשון וסגנון

פרק ג'

מיון הרמזים לפי סדר המקראות

ג.1. רמזי אותיות ותיבות

ג.2. רמזי פסוקים

ג.3. רמזי פרשות

ג.4. רמזי גימטריה

ג.5. רמזי סמיכות

ג.6. מדות שהתורה נדרשת

ג.7. רמזי טעמי המסורה

ג.8. שילוב רמזים

ג.9. פירושי פסוקים

ג.10. דיוקי לשון וסגנון

פרק ד'

מיון הרמזים לפי תתי-נושאים

ד.1. רמזי אותיות ותיבות

ד.2. רמזי פסוקים

ד.3. רמזי פרשות

ד.4. רמזי גימטריה

ד.5. רמזי סמיכות

ד.6. מדות שהתורה נדרשת

ד.7. רמזי טעמי המסורה

ד.8. שילוב רמזים

109

113

115

129

136

137

154

פרק ה'

מיון הרמזים לפי סדר הפרשות וסדר א"ב של נושאים

בראשית

נח

לך לך

וירא

חיי שרה

תולדות

ויצא

וישלח

וישב

מקץ

ויגש

ויחי

שמות

וארא

בא

בשלח

יתרו

משפטים

תרומה

תצוה

כי תשא

ויקהל

פקודי

ויקרא

צו

שמיני

תזריע

מצורע

אחרי מות

קדושים

אמור

בהר

בחקתי

במדבר

נשא

בהעלותך

שלח לך

קרח

חקת

בלק

פינחס

מטות

מסעי

דברים

ואתחנן

עקב

ראה

שופטים

כי תצא

כי תבוא

נצבים

וילך

האזינו

וזאת הברכה

156

157

160

162

164

166

167

169

171

173

175

176

177

179

182

184

186

189

191

194

195

197

199

200

201

202

203

204

205

206

207

209

211

212

213

214

216

218

220

221

222

224

225

226

227

229

232

234

236

238

241

243

244

245

246

פרק ו'	רמזים ודרשות על שם השם	247
פרק ז'	מאפיינים ייחודיים בספר דברים - מַאַגְדֵי-פסוקים ורמזי הסמיכויות	249
פרק ח'	מפתחות לנושאים נבחרים	251
פרק ט'	נספחים סטטיסטיים ח.1 התפלגות מספר הרמזים לפי חמשת חומשי התורה ח.2. התפלגות מספר הרמזים לפי פרשות השבוע במיון לפי סדר הפרשות ח.3. התפלגות מספר הרמזים לפי פרשות השבוע במיון לפי שכיחות ח.4. התפלגות נושאי הרמזים בחמשת חומשי התורה	256 256 257 259 261

הקדמה

מטרת הספר היא מניית וסיווג הרמזים בספרו של בעל הטורים עה"ת וארגונם בטבלאות סדורות, לפי נושאים ותתי-נושאים. כך גם יקל על הקורא לאתר את הפרפראות לפי סדר פרשיות השבוע.

לצורך סיווג הרמזים, הסתמכנו על נוסח פירוש בעל הטורים עה"ת כפי שנדפס בספר "פירוש בעל הטורים על התורה" עם מראי מקומות וביאורים "שוהם יקר" מאת הרב יעקב קאפל ריינייץ, בהוצאת "פלדהיים" (מהדורה שביעית, ירושלים, תשנ"ו), וכן על מפרשי בעל הטורים המובאים בסדרת הספרים "מקראות גדולות המבואר" בהוצאת "עוז והדר" (בית שמש, תשפ"ב).

כמו כן עמד לפנינו הספר החשוב ויקר-הערך לרב אהרן שפירא שליט"א, "בית יעקב אש" [מסדרת "אבני אש"] על רמזי בעל הטורים (פרדס כץ, תשפ"ו). סקירה נרחבת של מפרשי בעל הטורים ותולדותיהם, שנערכה לפי סדר כרונולוגי, מצורפת בסוף החיבור במדור 'מפרשי בעל הטורים' בעמודים שכ"ו-שנ"א:

יוסף דעת, יוסף דעת, דברי יאיר, ארץ יהודה / אדמת יהודה, עטרת זקנים, מצרף לכסף, גליוני קודש, נתינה לגר, בן יאיר, דבש תמר, זבד טוב, עטרות אד"ר, יד אהרן, חדרי בינה, ספר זכרון, רמזי התורה, בעל הטורים השלם עם המקורות, מריש בבירה, שוהם יקר, מקורי בעל הטורים, עמודי הוד.

שלמי תודה

ברכה מיוחדת ותודה עמוקה לרב משה ב"ר שלמה זלמן פיליפ שליט"א אשר בזכות מסירותו, זכה וזיכה שספר זה יצא לאור. הרב והשקיע מזמנו לסייע בידי בכל שאלה ובקשה. ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה.

להערות והארות: Rashi541820@gmail.com

פרק א'

אופן יצירת טבלאות הנתונים, ארגון ועריכת המידע

הפירוש נקרא מלה במלה והרמזים נרשמו כסדר הופעתם בפירוש, לפי סדר דיבורי המתחיל בכל פסוק. עם זאת, הרמזים מסווגים ונספרים ברמת הפסוק, ולכן לא מופיע לצדם רישום של תיבות דיבור המתחיל. באופן זה ובסוף התהליך, נפרס לפנינו מסד נתונים המכיל 3368 רשומות - כל אחת מהן מייצגת סוג רמז אחד בלבד, המשתייך לנושא אחד באופן חד-חד-ערכי וללא כפילויות.

להלן דוגמת מיפוי וסיווג של מספר פסוקים ממסד הנתונים, מתוך פרשת עקב בספר דברים:

1. סיווג הרמזים לקבוצות נושאים ומנייתם

בסיום התהליך, באמצעות שאילתות על מסד הנתונים, סווגו הרמזים ל-10 נושאים:

טבלת הנושאים במיון לפי סדר הפריסה

נושא	רמזים	%
רמזי אותיות ותיבות	800	23.78%
רמזי פסוקים	182	5.40%
רמזי פרשות	74	2.20%
רמזי גימטריה	702	20.84%
רמזי סמיכות	323	9.63%
מדות שהתורה נדרשת	23	0.68%
רמזי טעמי המסורה	871	25.90%
שילוב רמזים	97	2.88%
פירושי פסוקים	41	1.22%
דיוקי לשון וסגנון	255	7.57%
סה"כ	3368	100%

טבלת הנושאים במיון לפי שכיחות

נושא	רמזים	%
רמזי טעמי המסורה	871	25.90%
רמזי אותיות ותיבות	800	23.78%
רמזי גימטריה	702	20.84%
רמזי סמיכות	323	9.63%
דיוקי לשון וסגנון	255	7.57%
רמזי פסוקים	182	5.40%
שילוב רמזים	97	2.88%
רמזי פרשות	74	2.20%
פירושי פסוקים	41	1.22%
מדות שהתורה נדרשת	23	0.68%
סה"כ	3368	100%

2. סיווג נושאי הרמזים לתתי-נושאים ומנייתם במיון לפי סדר פריסת הנושאים

סיווג נושאי הרמזים לתתי-נושאים ומנייתם במיון לפי שכיחות

3. מניית יחידות-פירוש, מַאַגְדֵי-פסוקים, פסוקים ורמזים

בפירוש רבנו מנינו, כאמור, 3368 רמזים המופיעים ב-1903 הפסוקים שמפרש (מתוך 5845 פסוקי התורה), ומאוגדים ב-1667 יחידות-פירוש. יחידות הפירוש הללו נחלקות ל-2 קבוצות:

1. יחידות המכילות פסוק אחד – מניינן 1502.

2.יחידות המכילות 2 פסוקים ויותר. מעתה תיקראנה "מַאַגְדֵי-פסוקים" – מניינן 165.

דוגמה למַאֲגָד-פסוקים המְאַגֵּד 2 פסוקים - בראשית ב, כד-כה:

עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד: וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ וְלֹא יִתְבּשָׁשׁוּ:

2 הפסוקים מוצגים ברצף, ורק לאחר מכן נכתב פירושם, המצביע על רמז סמיכות, כמקשה אחת:

"והיו לבשר אחד. וסמיך ליה ויהיו שניהם ערומים. רמז למה שאמרו ז"ל הוא בבגדו והיא בבגדה יוציא ויתן כתובה".

בפירוש קיים מאגד-פסוקים אחד בלבד המכיל 2 פסוקים שאינם סמוכים לפי סדר המקראות: ויקרא כב,לב ; כג,ב.

וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם מוֹעֲדֵי ה' אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי:

פירוש רבנו:

"ונקדשתי בתוך בני ישראל - בגימטריא זהו אין אומרים קדושה בפחות מעשרה. בתוך בני ישראל. וסמיך ליה מועדי שבמועדים העדה מתקבצים להתפלל ולהלל להקב"ה, שברוב עם הדרת מלך. מקדשכם. וסמיך ליה מועדי ה', חייב אדם לטהר את עצמו ברגל. מועדי ה'. מלא וי"ו, על ו' חדשים השלוחים יוצאים".

4. התפלגות מספר הפסוקים במַאֲגָדִים

בחישוב מצאנו כי 165 מַאַגְדֵי-הפסוקים מכילים 401 פסוקים (בממוצע: 2.43 פסוקים למאגד), לפי הפירוט הבא:

115 יחידות-פירוש מאגדות 2 פסוקים, 36 מאגדות 3 פסוקים, 9 מאגדות 4 פסוקים, 4 מאגדות 5 פסוקים,

וכן נמצאת יחידת-פירוש אחת בלבד המאגדת 7 פסוקים (דברים כז, כ-כו).

מאגדי-פסוקים	מספר הפסוקים בכל מאגד	סך הפסוקים
115	2	230
36	3	108
9	4	36
4	5	20
1	7	7
סה"כ: 165		סה"כ: 401

סיכום הנתונים עד כה:

מנינו 1502 יחידות-פירוש ו-165 מאגדי-פסוקים, המכילים יחדיו 1903 פסוקים ו-3368 רמזים.

5. התפלגות הרמזים ביחידות-הפירוש ובמַאַגְדֵי-פסוקים

מקרא לטבלה -

השורה הראשונה: קיים מאגד-פסוקים אחד המונה 35 רמזים (בראשית א,א). ר' פירוט הרמזים המלא בעמוד הבא.

השורה השביעית: קיימים 4 מאגדי-פסוקים המונים 12 רמזים כ"א, ובסה"כ 48 רמזים -

שמות כה,ב. דברים ג,כד. ו,ג-ד. כו,טו-יט.

השורה הלפני אחרונה: קיימים 368 מאגדי-פסוקים המכילים 2 רמזים כל אחד, ובסה"כ 736 רמזים.

השורה האחרונה: קיימות 937 יחידות-פירוש המכילות רמז אחד, ובסה"כ 937 רמזים.

6. רשימת 35 הרמזים הנמנים בבראשית א,א

7. רשימת המקראות בהם נמנים 10 רמזים ויותר

פרק ב'

הבהרות ודיוקים לרמזים ואופן סיווגם לנושאים

1. רמזי אותיות ותיבות

מתוך 800 הרמזים המנויים, מסווגים 182 (22.75%) לתת-הנושא "אות וערכה המספרי".

תת-הנושא האמור היה עשוי להיכלל בנושא "גימטריה", אולם סיווגו נקבע לנושא "אותיות ותיבות" משום שהערך המספרי (הגימטרי) של האות הוא רמז משני, שתולדתו נגזרת מהרמז הראשי המציין אות מאותיות אלפבית.

רמזי אותיות ותיבות בפסוק או בפרשה, כפי הנכתב מפורשות בפירוש רבנו - סווגו לנושא "פסוקים" או "פרשות" בהתאם.

דוגמאות לספירת הרמזים ומקרים מיוחדים

חילוף אותיות -

שמות טו,כו: מחלה. אותיות הלחם. ואותיות המלח.

חילוף אותיות פעמיים באותו דיבור המתחיל נספר כ-2 רמזים.

בראשית כח,יב: סלם - אותיות סמל ... סלם - אותיות למס.

חילוף אותיות פעמיים, באותו פסוק ב-2 דיבורי המתחיל שונים, כאשר הרמז מובא על אותה התיבה - נספר גם כן כ-2 רמזים.

סופי תיבות -

במדבר ז,ב-ג: וכן הפקדים. ויביאו את קרבנם - סופי תיבות מותם.

במקרה זה סופי התיבות נוצרים מתיבות בפסוקים סמוכים ולא מתיבות בפסוק אחד, כברוב המכריע של הרמזים.

צופן אתב"ש -

שמות ג,ז: כשב - באתב"ש לבש.

צופן אתב"ש מופיע בנושא זה 2 פעמים, וצופן אטב"ח מופיע פעם אחת.

רמזי אתב"ש נוספים נמנים ב-18 מקראות אחרים בשילוב עם רמז נוסף, ולכן סווגו לנושא "שילוב רמזים".

קרי וכתיב -

במדבר טז,יא: תלינו עליו - תלונו כתיב. וי להם שהרהרו על רבם.

אות יו"ד ואות ו"ו (צירוף אותיות של הקרי והכתיב למלה אחת). רמז זה משויך לנושא "אותיות ותיבות" ולא לנושא "שילוב רמזים", משום שהפירוש נסוב על יצירת תיבה מאותיות.

ראשי תיבות -

דברים כט,כא: אשר יקומו מאחריהם - ר"ת אחאב, ירבעם, מנשה.

ראשי התיבות של 3 המילים בדיבור המתחיל משמשים כראשי תיבות ל-3 מילים אחרות.

תגין -

שמות ד,יז: ד' תגין על הה"א לומר שהוא צדיק תשיעי.

חיבור מספר התגין עם ערכה המספרי של האות ה"א שעליה התגין. רמז זה משויך לנושא "אותיות
ותיבות" ולא לנושא "שילוב רמזים", מאחר שהרמז הראשי מציין אות מאותיות אלפבית (ר' גם ההבהרה בתחילת סעיף 1).

2. רמזי פסוקים

מתוך 182 הרמזים המנויים, 119 (65.38%) עוסקים במניית אותיות ותיבות בפסוקים או מניית פסוקים.

המינוח "פסוק משולש" מוזכר פעם אחת בפירוש, שמות יב,ב, ונגזר ממניית התיבות מלשון "חׂדש" בפסוק.

תיבות בפסוק -

דברים כה,א: המשפט. ושפטום. השופט - לומר שמכות בשלושה.

הרמז נמנה כמניית 3 תיבות מאותו שורש בפסוק. ברמזים נוספים מאותו סוג מופיעה מפורשות המלה "בפסוק" לציון הרמז (למשל, בראשית כז,כח. דברים י,יד).

3. רמזי פרשות

מתוך 74 הרמזים המנויים, 68 (91.89%) עוסקים במניית אותיות ותיבות בפרשות.

4. רמזי גימטריה

מניית הרמזים

תת-הנושא "גימטריה רגילה", המונה 677 מקראות (96.43%), מהווה את הרוב המכריע מבין רמזי הגימטריה.

רמזי הגימטריה, 702 במספר, מהווים 20.84% מסך 3368 הרמזים הנמנים בכלל הנושאים. עם זאת, כאשר נכליל במניין את רמזי תת-הנושא "אות וערכה המספרי" (182) שסווג לנושא "אותיות ותיבות" כפי שהוסבר בתחילת סעיף 1, ונצרף 78 (מתוך 97) הרמזים העוסקים בגימטריה ונמנים בנושא "שילוב נושאים", וכן נצרף גם מקרא בודד המשויך לתת-הנושא "תגין" בנושא "אותיות ותיבות" (ר' הדוגמה בסעיף 1), נמצא כי סך רמזי הגימטריה מסתכם ב-963, ולפיכך מהווים רמזי הגימטריה 28.59% מכלל 3368 הרמזים הנמנים.

זאת ועוד, לו היינו מחשבים את שיעור רמזי הגימטריה אך ורק מבין 8 הנושאים המונים רמזים 'מובהקים' (ללא 2 הנושאים: פירושי פסוקים, דיוקי לשון וסגנון), כי אז היינו מוצאים ששיעורם הוא 31.34% (963/3072).

עם סיום הכנת הספר, כאשר נתקבעו הממצאים הסטטיסטיים, פנינו למספר מכרים לאחר ההסבר בדבר שיטת סיווג הרמזים וביקשנו מהם להעריך מהו אחוז רמזי הגימטריה. הרוב המכריע של התשובות שנתקבלו נעו בטווח שבין 50% ל-60%.

אולי ניתן לשער, באופן זהיר ומסויג, כי הערכת היתר נובעת מכך שהמונח "גימטריאות" נתקבע כנדבך המרכזי בפירוש בעל הטורים, ואף נשתרש שלא במתכוון כשם נרדף ל"פרפראות", ככתוב בפרקי אבות ג, יח:

"רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן חִסְמָא אוֹמֵר, קִנִּין וּפִתְחֵי נִדָּה, הֵן הֵן גּוּפֵי הֲלָכוֹת. תְּקוּפוֹת וְגִימַטְרִיאוֹת, פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה".

מילות-רמז לציון גימטריה:

גימטריה, כמנין, עולה, עולה למנין, עולה לחשבון, ב' פעמים ... עולה ...

דוגמאות לרמזי גימטריה ללא מלת-רמז:

בראשית יא, א: לך לך - רמז לך כשתהיה בן לך לך שנים אז ואעשך לגוי גדול.

בראשית כו,ג: הארצות האל - רמז ל"א מלכים.

שמות לח,כז: מאת אדנים - כנגד מיוסדים על אדני פז. וכנגדם תקנו מאה ברכות בכל יום.

דברים ל,יט: ובחרת בחיים - בחיים עולה שבעים. לומר שבשבעים פנים בתורה נדרשת בהם וכן סוד ה' ליראיו וחיי האדם שבעים שנה.

חיבור הערך הגימטרי של תיבות שונות:

בראשית ו,ג. שמות לב,יח. במדבר י,לב.

חיבור וכפל:

בראשית יב,ב. יז,ד.

שמות ג,יד. ז,טז.

במדבר ה,יח. יח,יא.

חיסור:

בראשית מז,כח. נ,כד.

5. רמזי סמיכות

בפירוש רבנו מנינו 323 רמזי סמיכות, ומתוכם 150 בספר דברים. בפרק ז' נרחיב ונעמיק את הדיון אודות קשרי הגומלין בין מאגדי-הפסוקים לרמזי הסמיכויות והמאפיינים הייחודיים בספר דברים.

כל מאגדי-הפסוקים, גם אם לא מופיעה בהם לשון סמיכות מפורשת, טומנים בחובם רמז סמיכות, מאחר שללא רמז הסמיכות - לא היה קיים מלכתחילה ההכרח לאגד פסוקים ולפרשם כמקשה אחת.

מבין 165 מאגדי-הפסוקים הנמנים בספר, מצאנו כי 40 מאגדים אינם מכילים לשון סמיכות מפורשת אלא שרמז הסמיכות "מוצפן", אם ניתן לומר זאת כך, באמצעות ציטוט דיבור מתחיל אחד מכל פסוק. להלן דוגמה אחת מכל חומש: בראשית ו,יט-כ. שמות כג,י-יא. ויקרא ו,א-ב. במדבר ז,ב-ג. דברים כח,לה-לו.

ונדגים באמצעות המקרא בדברים כח,לה-לו:

יַכְּכָה ה' בִּשְׁחִין רָע עַל הַבִּרְכַּיִם וְעַל הַשֹּׁקַיִם אֲשֶׁר לֹא תוּכַל לְהֵרָפֵא מִכַּף רַגְלְךָ וְעַד קָדְקֳדֶךָ: יוֹלֵךְ ה' אֹתְךָ וְאֶת מַלְכְּךָ אֲשֶׁר תָּקִים עָלֶיךָ אֶל גּוֹי אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים עֵץ וָאָבֶן:

הפירוש למאגד-הפסוקים, בו לא מופיעה לשון סמיכות, קושר בין שני חלקי הפסוקים באמצעות ציטוט דיבור מתחיל אחד מכל פסוק: "קדקדך. יולך ה' אותך ואת מלכך. רמז לקדקד יהויקים שלא ניתן לקבורה".

מכלל הנאמר עד כה, יוצא כי בנוסף ל-323 המקראות המכילים לשון סמיכות מפורשת לציון רמז סמיכות, קיימים 40 רמזי סמיכות נוספים ה"מוצפנים" ב-40 מאגדי-פסוקים. בחרנו לא למנות את 40 הרמזים הללו במניין 323 רמזי הסמיכות המפורשים, אם כי בהחלט ניתן לומר כי בפירוש רבנו קיימים, תיאורטית, 363 רמזי סמיכות.

תולדתו של מאגד-פסוקים נובעת, כאמור, מהצורך לפרש רמז סמיכות הקושר בין פסוקי המאגד, אם כי המשפט ההפוך אינו נכון בהכרח. קרי, קיימים רמזי סמיכות גם בפסוקים יחידים שאינם חלק ממאגד-פסוקים, כדוגמת הפירוש לבראשית א,ד המבאר את הסמיכות בין תיבות באותו הפסוק.

סוגי הסמיכויות

הרמזים מסוג זה מצביעים על מספר סוגי סמיכויות:

תיבות באותו פסוק, תיבות בפסוקים שונים במאגד, סמיכות בין פרשיות ובין עניינים.

ברובם המכריע של 323 המקראות, מופיעה לשון הסמיכות (סמיך ל..., סמך, סמוך) מיד בתחילת הפירוש, מלבד מקראות בודדים בהם מובא תחילה הפירוש המבאר את פשר הסמיכות, ורק לאחר מכן ננקטת לשון הסמיכות:

כדי להסמיך (דברים כב,ז).

לכך סמך (שמות טו,כו), לשון זו מופיעה ב-11 מקראות.

לכן סמך (בראשית יב,א).

לכן צריך להסמיך (ויקרא כה,נב).

על כן סמך (שמות כה,ב).

להלן 2 לשונות נוספות שאינן שכיחות:

סמך מיד - לשון זו מופיעה פעם אחת בפירוש: בראשית טו,ג

סמך כאן - לשון זו נמנית 4 פעמים בפירוש: במדבר כז,כג. דברים י,ז. דברים יח,ט. דברים כב,ז.

דוגמאות לסוגי סמיכויות בין תיבות:

בראשית א,ד (סמיכות בין תיבות באותו פסוק).

בראשית ב,כד-כה (סמיכות בין תיבות במאגד-פסוקים).

בראשית יג,יח (סמיכות בין פסוק זה לפסוק הבא (בראשית, יד,א)). הפסוקים אינם מופיעים במאגד, מכיוון שרבנו לא מפרש את הפסוק האחרון.

דוגמאות לסוגי סמיכויות בין פרשיות ובין עניינים:

בראשית יב,א-ג (סמך חרן ללך לך)

שמות טז,לו (סמך והעומר לפרשת המן).

שמות כה,ב (ועל כן סמך פרשת ויקחו לי תרומה לפרשה של תורה).

שמות ל,יח (סמך כיור לפרשת שקלים).

שמות לא,יג (סמך פרשת שבת למלאכת המשכן).

ויקרא טו,ב (סמך פרשת זב למצורע).

ויקרא טז,א (סמך פרשת יום הכפורים לפרשת נדה).

ויקרא יז,ג (סמך פרשת שחוטי חוץ לשעיר המשתלח).

ויקרא כד,טז-יז (סמך מקלל לפרשת בהר סיני).

במדבר ו,כא (סמך ברכת כהנים לפרשת נזיר).

במדבר ט,א (סמך פרשת פסח לטהרת הלוים).

במדבר טו,ג (סמך פרשת נסכים למלחמה).

במדבר טז,א (סמך מחלוקת קרח לפרשת ציצית).

דברים ו,ח-י (סמך והיה כי יביאך לפרשת שמע).

דברים טו,יט (סמך כל הבכור לפרשת עבד).

6. מדות שהתורה נדרשת

בנושא זה מובאים המקראות בהם נזכרים המדות: קל וחומר, מיעוט וריבוי.

מדת הגימטריה ומקראותיה מובאת בנושא "גימטריה".

מדת הנוטריקון ומקראותיה מובאת כתת-נושא לנושא "אותיות ותיבות".

7. רמזי טעמי המסורה

רבנו מביא באופן שיטתי את פסוקי המסורה אותם הוא מציין ברמז בפירושו, וברוב המכריע של המקרים, ציוני המסורה נמנים מיד בתחילת הפירוש, למשל:

שמות ה,טז: נתן - ד' במסורה.

שמות כח,יב: שמותם - ב' במסורה.

במקראות אחדים מובא ציון המסורה בתחילת הפירוש (ללא הלשון "במסורה" או "במסורת"), בסוף הפירוש או שכלל אינו מובא:

בראשית כו, כא: שטנה - כנגד המן שכתב שטנה על ירושלם ולכן שטנה ב'.

בראשית נ, יט: התחת אלקים אני - בלשון שהשיב ... על כן הוא ג' במסורת.

שמות יד,ד: ב'. (ללא המלה במסורה).

שמות יד,ה: ב'. (ללא המלה במסורה).

שמות כג,ד: ד'. (ללא המלה במסורה).

שמות כד,ב: ג'. (ד"ה ונגש - ללא המלה במסורה).

שמות כד,ב: ב'. (ד"ה יגשו - ללא המלה במסורה).

ויקרא כד,יד. ויקרא כה,יא (ב-2 המקראות מביא רבנו את פסוקי המסורה מדי בתחילת הפירוש וללא מלת-רמז).

דוגמאות למקרים מיוחדים:

בראשית כב,יד: בהר ה' - ג' במסורת. בתורה בנביאים בכתובים. בתורה בהר ה' יראה. בנביאים לבא בהר ה' בישעיה. מי יעלה בהר ה' בכתובים. כנגד ג' רגלים שעולין להר השם לרגל.

זהו המקרא היחיד בפירוש בו מציין רבנו בהקשר לרמזי טעמי המסורה את צירוף המילים "בתורה בנביאים בכתובים" על אף שנכתב לפני כן ציון המסורה. כמו כן, לפני כל אחד מ-3 המקורות שמביא כראיה, מציין במפורש את מקורה.

שמות יב,ח: ד' פעמים במסורה.

צירוף המילים "פעמים במסורה" מופיע פעם אחת ויחידה.

שמות כו,ט: הששית - ב' בתורה.

מקרא זה אינו נמנה בנושא "טעמי המסורה" מאחר שהתיבה "הששית" מופיעה 3 פעמים במסורה (2 פעמים בתורה, פעם אחת בספר יחזקאל) ואילו רבנו מציין בפירושו "ב' בתורה". לכן סווג המקרא לנושא "אותיות ותיבות" ולתת-הנושא "מניית תיבות בתורה".

שמות לח,כב: ובצלאל בן אורי בן חור - ג' פעמים בתורה.

מקרא זה אינו נמנה בנושא "טעמי המסורה" מאחר שייחוסו של בצלאל מופיע 4 פעמים במסורה (3 פעמים בתורה בספר שמות, פעם אחת בספר דברי הימים ב') ואילו רבנו מציין בפירושו "ג' פעמים בתורה". לכן סווג המקרא לנושא "אותיות ותיבות" ולתת-הנושא "מניית תיבות בתורה".

8. שילוב רמזים

בנושא זה מובאים 97 רמזים שנוצרו משילוב של 2 נושאים או יותר ו'מוזגו' בפירוש הפסוק לרמז אחד. מתוכם מבוססים 78 רמזים על רמז גימטריה בשילוב רמז נוסף.

דוגמאות למקרים מיוחדים:

ראשי תיבות בשילוב גימטריה:

שמות כט,לח: שנים ליום תמיד - ר"ת עולה תש"ל. (ראשי תיבות בשילוב גימטריה).

במדבר כח,ג: תמימים שנים ליום - ר"ת תש"ל. (ראשי תיבות בשילוב גימטריה).

אמנם במקרא השני אין מלת-רמז לציון הגימטריה, אם כי מובן שגם כאן, במו במקרא הראשון, אין קיום לכל רמז בנפרד, אלא ראשי התיבות משולבים עם גימטריה כדי לרמוז ל-730 קרבנות התמיד המוקרבים במהלך השנה.

גימטריה בשילוב חילוף אותיות:

בראשית לב,כג: כי בראותו בגימטריה ל' רבואות.

אמנם חסרה המילה "אותיות" כברובם המכריע של רמזים לחילוף אותיות, אולם מדובר באותו רמז הרמוז בבראשית מז,כח ("בראותו אותיות רבואות").

אף על פי שרמז הגימטריה מתבסס על תיבת "כי" לבדה, ואילו רמז חילוף האותיות מתבסס על תיבת "בראותו" לבדה - ביאור רבנו ממזג בין 2 הרמזים, ולכן סווג המקרא לנושא "שילוב רמזים".

שילוב רמזים של ראשי-תיבות וסופי-תיבות:

דברים ה,יב: שמור את יום השבת - ר"ת שאיה וס"ת רתם. לומר לך הנדונין בשאיה ונחלי רתם נוחין בשבת.

במקרא שלפנינו מופיע רמז בראשי תיבות ורמז נוסף בסופי תיבות, וביאור רבנו ממזג בין שני הרמזים, ולכן סווג המקרא לנושא "שילוב רמזים" ולא לתתי-הנושאים "ראשי תיבות" ו"סופי תיבות" בנושא "אותיות ותיבות".

9. פירושי פסוקים

הערה חשובה: מניית הרמזים בספרנו נמדדת ונספרת ברמת הפסוק ולא ברמת הדיבור המתחיל. הוה אומר: לאורך הפירוש כולו, קיימים דיבורי המתחיל אשר אינם טומנים בחובם רמז לסיווג, אם כי מכיוון שבדיבורים המתחילים (אחד או יותר) האחרים באותו פסוק - כן נמנים רמזים הניתנים לסיווג לאחד מ-8 הנושאים הראשיים - אזי הפסוק נמנה כפסוק המכיל רמזים. נדגים באמצעות המקרא בספר במדבר כב,ה:

בפסוק ישנם 3 דיבורי המתחיל - הדיבור המתחיל השלישי אינו מכיל רמז אשר ניתן לסווגו לאחד מהנושאים:

"ישב ממלי - שיושב כנגדי ורואה אותי, ואני איני יכול לראותו מפני העננים שמקיפים אותו".

אולם 2 הדיבורים הראשונים מסווגים כרמזי גימטריה, ולכן הפסוק מסווג לנושא "גימטריה" (ולא לנושא "פירושי פסוקים" ונספר כפסוק המכיל רמז אחד לפחות.

בחזרה לנושא הנוכחי "פירושי פסוקים":

כאן נמנים 41 פסוקים שבביאורם לא נמצא רמז העשוי לסווג את המקראות לאחד מ-8 הנושאים שנסקרו עד כה.

את 41 הפסוקים חילקנו ל-3 קבוצות: 1.פשט הפסוק 2.טעם השם 3.טעמא דקרא.

חשוב להבהיר: בפירוש רבנו שזורים לאורכו רמזים רבים נוספים המשתייכים ל-3 הקבוצות הללו, אך אלו נזכרים בפסוקים בהם מצויים דיבורי המתחיל אחרים באותו פסוק (אחד או יותר) אשר כן מכילים רמזים הניתנים לסיווג, ולפיכך שויכו הפסוקים מסוג זה לאחד מ-8 הנושאים הקודמים.

למשל, ישנם 4 מקראות בלבד בהם משתמש רבנו בפירוש מסוג פשט, אך אינם נכללים בקבוצה "פשט הפסוק":

בראשית ג,יב: לפי הפשט

בראשית לח,כד: ועל דרך הפשט

במדבר יג,לא: פשוטו

במדבר טז,יד: לפי הפשט

מקראות אלו מכילים לפחות רמז אחד נוסף, ולכן סווגו לנושאים המתאימים לפי סוג הרמז.

כעת תוצג רשימת 41 הפסוקים שאינם מכילים רמז הניתן לסיווג, בחלוקה ל-3 הקבוצות שנזכרו:

1. פשט הפסוק (15)

בראשית כ,ד. לב,ח. מב,יז. מד,יט. מט,כד.

שמות יח,ב.

ויקרא א,טו.

במדבר יא,ד. כב,כב. כד,טז.

דברים א,ח. יג,טו. יט,יא. כב,כד. לא,יד.

2. טעמא דקרא (12)

שמות כו,ו.

ויקרא ב,יא. ג,ג. ד,יב. ט,ג. יד,ד. יד,ז. יז,יג. כא,ט.

במדבר לא,ו.

דברים טז,יב. כה,ט.

3. טעם השם (14):

בראשית ג,כ. כו,כ.

ויקרא יא,טז. יא,יז. יא,יח.

במדבר יז,כה. כד,ג. כו,כד. לג,יב. לג,יג. לג,יח. לג,כא. לג,כב.

דברים ג,א.

10. דיוקי לשון וסגנון

בנושא זה נמנים 252 מקראות הנחלקים ל-2 קבוצות:

1. בקבוצה זו נמנים 209 מקראות המכילים דיוקי לשון וסגנון, חלקם מעגן את דרשות חז"ל בלשון הכתוב, וכן נמצא השוואות לשון בין הכתובים בתנ"ך. רובם המכריע של המקראות מכיל מילות-רמז מובהקות.

דוגמאות למקראות המכילים דיוקי לשון וסגנון, עם מילות-רמז מובהקות:

בראשית יח,ה (היה לו לומר).

בראשית כא,א (כל מקום שנאמר).

בראשית כט,לב (ואח"כ כתיב ... ובאחרים אינו כן אלא).

בראשית לו,לח (בכלם מזכיר ... חוץ מ...).

בראשית לט,כג (ולא כתיב ... כמו למעלה).

בראשית מה,ו (על כן אמר ... ולא אמר).

שמות יח,ג (אין כתיב כאן).

שמות כה,י (בכולם כתיב "ועשית" חוץ מבארון דכתיב "ועשו").

ויקרא א,ט (לא כתיב ... כתיב).

ויקרא ד,ז (בפרשת ... כתוב ... ובפרשה שאחריה כתיב).

ויקרא יב,ו (בכל מקום מקדים ... חוץ מכאן).

במדבר ג,ז (ולא אמר "ומטה" כדרך שנאמר באחרים).

במדבר כא,יג (ולא אמר ... כדרך הכתוב)

דברים כג,כה (ולכך הקדים כרם לשדה מה שאין דרך להקדימו).

דוגמאות למקראות המכילים דיוקי לשון וסגנון, ללא מילות-רמז מובהקות:

בראשית מא,א (נאמר כאן מקץ ובאברהם מקץ עשר שנים).

שמות ד,ו (ביוסף כתיב ... ובמשה נאמר).

שמות כט,לט (את הכבש האחד. ובפנחס כתיב אחד).

ויקרא ג,ב (לכך כתיב "את").

ויקרא טז,ב (והלא כבר נאמר "וידבר", אלא הדיבור הראשון).

במדבר א,לב (לבני יוסף לבני אפרים. ולא אמר לבני יוסף לאפרים).

במדבר יז,י (ויפלו על פניהם. ולא התפללו כמו למעלה).

במדבר כ,יז (נעברה נא בארצך. ובסיחון אמר אעברה).

דברים יא,כז (בקללה אמר אם לא תשמעו ובברכה אמר אשר תשמעו).

מקראות ספורים בלבד עוסקים במילים נרדפות:

בראשית כד,מא (אז תנקה מאלתי - ואברהם אמר משבועתי).

בראשית ל,ג (הנה אמתי בלהה - ולא אמרה שפחתי כדכתיבב בהגר).

בראשית לו,ד (אבל בני עשו אינם נקראים בנים אלא ולדות כמו ולדי בהמה).

בראשית מא,ב (שבע פרות - על שם עגלה יפיפיה מצרים).

2. בקבוצה זו נמנים 43 מקראות נוספים המכילים גם הם רמזים למדרשי חז"ל, אך ללא מילות-רמז או דיוקי לשון וסגנון להשוואות לשון בין הכתובים בתנ"ך:

בראשית כו,כב. כו,כד. לג,ג. לז,ל.

שמות י,ב. יד,כה. טז,ד. יז,יב. יט,יז-יח. כו,ג. כז,יח. כח,טו. כח,לב. כח,לג. לב,ד. לג,ז. לה,ל. לח,כג.

ויקרא ה,כא. יג,מו. יג,נה. כג,מב.

במדבר יב,י. יד,לב. יח,ח. כ,יא. כ,יח. כא,ו. כא,ט. כב,כ. כט,ב. לא,ה. לג,ה. לה,ה.

דברים א,לח. ג,כו. ד,א. טז,יג. כב,ד. כד,כב. כח,לה-לו. ל,יד. לב,ג-ה.

לסיום סקירת פרק ההבהרות והדיוקים, נציין 2 קבוצות נוספות של פסוקים המכילות מאפיינים בפירוש שלא סווגו כרמזים ולפיכך לא שויכו לאף אחד מ-10 הנושאים:

1. עניינים שונים בתורה:

2. לשון נופל על לשון:

בראשית כה,כה. לב, טו. לז,ג.

שמות כ,טו.

ויקרא יא,טז. יא,יז. יא,יח.

במדבר י,ח-ט. לג,ה. לג,יב. לג,יג. לג,יח. לג,כא.

פרק ג'

מיון הרמזים לפי סדר המקראות

פרק ד'

מיון הרמזים לפי תתי-הנושאים

פרק ה'

מיון הרמזים לפי סדר הפרשות וסדר א"ב של נושאים

פרק ו'

רמזים ודרשות על שם השם

מיון לפי סדר המקראות

מיון לפי דרך הדרשה/הלימוד

פרק ז'

מאפיינים ייחודיים בספר דברים - מַאַגְדֵי-פסוקים ורמזי הסמיכות

רמזי רבנו לספר דברים מיוחדים משאר הספרים בחמשה עניינים:

א פסוקים

הפסוקים המתפרשים בכל חומש ביחס לפסוקי התורה בכל חומש:

מספר הפסוקים בספר דברים שרבנו כותב עליהם את רמזיו הוא 452 ומהווה 47.33% מסך הפסוקים בחומש זה (האחוז הגבוה ביותר מבין חמשת חומשי התורה). מספר זה עולה על מספר הפסוקים שמפרש רבנו בספר בראשית - 441 פסוקים המהווים 28.75% מסך הפסוקים החומש - אף שמספר הפסוקים בו מרובה ממספרם בספר דברים (1534 לעומת 955).

חומש	מספר הפסוקים המתפרשים	מספר הפסוקים בכל חומש	%
בראשית	443	1534	28.88%
שמות	433	1209	35.81%
ויקרא	249	859	28.99%
במדבר	326	1288	25.31%
דברים	452	955	47.33%
סה"כ	1903	5845

הפסוקים המתפרשים בכל חומש ביחס לכלל 1903 הפסוקים המתפרשים בתורה:

מספר הפסוקים בספר דברים שרבנו כותב עליהם את רמזיו הוא 452 ומהווה 23.75% מסך 1903 הפסוקים המתפרשים על ידי רבנו בספרו. מספר זה עולה רק במעט על מספר הפסוקים שמפרש רבנו בספר בראשית, אך משמעותו ניכרת בחישוב יחסי, מאחר שמספר פסוקי התורה בספר בראשית (1534) גדול פי 1.6 ממספרם בספר דברים (955).

חומש	מספר הפסוקים המתפרשים	%
בראשית	443	23.28%
שמות	433	22.75%
ויקרא	249	13.08%
במדבר	326	17.13%
דברים	452	23.75%
סה"כ	1903	100%

ב מַאַגְדֵי-פסוקים

בדרך כלל מביא רבנו רמז אחד או מספר רמזים וכדו' לכל פסוק, אבל יש והוא מְאַגֵּד מספר פסוקים ליחידה אחת, 'מַאֲגָד-פסוקים', וכותב את הרמז וכו' על המאגד, לא על פסוק בודד. מספר המאגדים מסוג זה, המכילים 2 פסוקים ויותר, גדול בספר דברים בכ-32 עד 41 אחוזים מאלו שביתר החומשים. בדיקה מדויקת מעלה ש-50.30% מהמאגדים מצויים בספר דברים, וכפועל יוצא – גם סך הפסוקים המתפרשים במאגדי-הפסוקם בספר דברים הוא הגדול ביותר (54.11%).

חומש	מספר מאגדי-הפסוקים	%	מספר הפסוקים במאגדים	%
בראשית	14	8.48%	29	7.23%
שמות	23	13.94%	51	12.72%
ויקרא	29	17.58%	70	17.46%
במדבר	16	9.70%	34	8.48%
דברים	83	50.30%	217	54.11%
סה"כ	165	100%	401	100%

ג רמזי סמיכות

בחמשת חומשי התורה כתב רבנו 323 רמזי סמיכות, מתוכם 150 בספר דברים המהווים כ-46 אחוזים מכלל הרמזים (להשוואה: בספר בראשית, הגדול בספרי התורה, כתב רק 17 רמזי סמיכות).

ד רמזי גימטריה

בחמשת חומשי התורה כתב רבנו מספר רב של גימטריאות, אבל בספר דברים מספרם מצומצם. למשל: בספר בראשית כתב 218 ובספר דברים רק 145.

ה רמזי טעמי המסורה

בחמשת חומשי התורה כתב רבנו מספר רב של רמזי מסורה, אבל בספר דברים מספרם מצומצם. למשל: בספר בראשית כתב 280 ובספר דברים רק 106.

טעם השינויים

בכל ספרי התורה, מלבד ספר דברים, ניתן להניח שהתורה ניתנה לישראל בחלקים, "מגילות מגילות", כסדר התרחשות המאורעות ונתינת המצוות בהקשר לאותו אירוע [גם למאן דאמר "תורה חתומה נתנה", מעמד ספר דברים הוא ייחודי, כפי שיתבאר בסמוך]. הקישור בין אירוע לאירוע, שאינו קשור אל קודמו בזמן, מקום ועניין, לא מובן תמיד והוא הדין לקשר בין מיקום המצווה למצווה הסמוכה לה. בספר דברים, לעומת שאר ספרי התורה, מסכם משה את כל התורה ומצווה אותה באופן שהדברים יהיו קשורים זה לזה. רבנו חושף את מאגדי הפסוקים - יחידות סיכום שבספר, ומגלה את הנימוקים האפשריים שעמדו לפני משה שקישר דבר לחבֵרו - רמזי סמיכות הפסוקים, משום כך מרובים התייחסויותיו בספר דברים למספר פסוקים ולמאגדי פסוקים יותר מאשר בכל ספר אחר.

באשר לרמזי גימטריה, אין ל'גימטריה' הבדל היכן נכתב הפסוק, אם בפעם הראשונה שנכתבה המצווה או בפעם השנייה ואם בספר זה או ספר אחר, משום שהיא תלויה בלשון הכתוב ולא בספר בו נכתבה. הואיל וחישוב הגימטריאות על הנושאים השונים מוּצה בספרים הראשונים, אין להן מקום בספר דברים. הגימטריאות המיוחדות לנושאי ספר דברים מצומצמות כשם שהנושאים החדשים בספר מצומצמים לעומת הספרים האחרים. באשר לרמזי המסורה, הואיל ומקורם ביסוד וסוד נתינת התורה, מספרם בכל אחד מספרי התורה (מלבד ספר ויקרא) גבוה מספר דברים, שהוא סיכום מצוות התורה [למעט מספר מצוות שנכתבו לראשונה בספר דברים], על כן מסתבר שיתמעטו בו רמזי המסורה.

פרק ח'

מפתחות לנושאים נבחרים

להלן מפתח לשמות כל החכמים שבספר ולמספר נושאים הנזכרים בו פעמים הרבה:

1. חכמים בפירוש בעל הטורים

2. ביטויים הנזכרים פעמים הרבה ורמזיהם:

1. חכמים בפירוש בעה"ט

רש"י:

בראשית ד,י. טז,ד. לח,כד. מז,כט.

שמות ו,ג.

במדבר יג,לג.

דברים א,מו.

רבנו יהודה החסיד:

בראשית לח, כד.

רמב"ן:

בראשית לח, כד.

הרא"ש:

בראשית טו,ו. לא,לג.

שמות טז,כא. יח,א. כא,יג.

2. ביטויים הנזכרים פעמים הרבה ורמזיהם:

תנ"ך, משנה ותלמוד

תורה

גימטריה:

בראשית א,א. א,ב. א,ד. יח,יט. מד,ל. מט,י.

שמות יח,א. כא,א.

ויקרא כו,ג.

במדבר יג,יז. טו,לא.

דברים א,א. ז,יד. ח,ו. י,כ. יא,כ. כב,ה. לא,יט. לב,לו. לג,א.

חילוף אותיות:

ויקרא י,יא.

סופי תיבות:

בראשית יח,יט.

שמות לה,ג.

ויקרא ו,א.

במדבר כח,א.

דברים יא,כז. כא,יד. לג,ג.

ראשי תיבות בשילוב סופי תיבות:

שמות לה, ג.

חמשה חומשי תורה

בראשית א,ה. יד,יט.

שמות ב,ב. ג,יד. ד,יב. יג,יא. כ,ח. כא,א.

ויקרא א,א. יג,נט.

במדבר ו,כה. יא,טז. טו,לט. כז,יט. כח,ג.

דברים א,א. י,יד. לב,ו. לב,כד.

תורה, נביאים וכתובים

בראשית כב, יד.

במדבר ז,יז.

תורה שבכתב ותורה שבעל פה

בראשית א,א. א,ד.

שמות כ,א. לא,יז.

דברים י,יא. לא,יט.

מקרא, משנה ותלמוד

דברים ז,יב.

ששה סדרי משנה

בראשית א,א. יד,יט.

דברים כו,כט. לא,ב.

תלמוד

שמות לא,יז. לד,כז.

ויקרא ו,א.

דברים ד,מה. ט,י. לא,יט.

-----------------------------------

אמת

חילוף אותיות:

ויקרא י,יא.

נוטריקון:

בראשית מז,כט.

סופי תיבות:

בראשית א,א (5).

ראשי תיבות:

בראשית א,א (3).

ארבע האמהות

בראשית נ, כד.

שמות כח,יז.

במדבר כג,ט.

בראשית

גימטריה:

בראשית א,א (4).

חילוף אותיות:

בראשית א,א (6).

ראשי תיבות:

בראשית א,א (2).

דוד

גימטריה:

בראשית לח, כט. מט,טז.

שמות יז,טז. כה,כד.

במדבר כד,יז. כד,יז.

סופי תיבות בשילוב גימטריה:

דברים לג,ז.

ראשי תיבות בשילוב גימטריה:

בראשית מט,ח. מט,ט.

חכם

סופי תיבות:

בראשית ו, ט.

שמות ל, לד.

במדבר יג, ב.

י"ב שבטים

בראשית כה,כד.

שמות א,א. א,י. ג,יד. ד,ב. כד,ג. ל,יג.

במדבר ז,ב. לב,לב.

דברים יג,יח. לג,א.

ימי בית ראשון ושני

בראשית א,ב. כה,כז.

שמות ו,ד. כה,ח. כז,כ. כט,מ. לח,כא.

ויקרא טז,ג. כה,י. כו,ט. כו,י-יא.

במדבר כג,ט.

דברים ו,ג.

"לכן" בגימטריה "מדה במדה"

בראשית ל,טו.

במדבר כ,יב. כה,יב.

משה

גימטריה:

בראשית כט,ב. מט,י.

סופי תיבות:

בראשית כד,נח.

דברים א,לה. לב,כו. לג,א.

ראשי תיבות:

שמות כה,יח.

במדבר ז,יט.

עשרת הדברות

בראשית כג,ג. כו,ה. כז,כח.

שמות טז,א. יט,ג. כ,ב. כ,ו. כ,יד. כו,א. כו,ג. לב,יט.

ויקרא יג,נט. יט,טו. כו,ג. כו,ה.

במדבר ז,יד. טז,ב. כו,טו. לג,יא.

דברים ה,ח. ה,טז. ה,כד. ה,כח. ז,יב. ט,יז. יא,טז. יא,כו. יד,ב. יח,טו. כא,כ. כב,יד. לב,יג. לב,לג. לב,מח.

רמ"ח איברים

בראשית לח,יד. מט,י.

שמות א,יג. טז,יד.

במדבר ה,יח. כא,ה.

דברים ז,כו.

שלושת האבות

גימטריה:

בראשית מ,י.

שמות כה,יח.

במדבר ז,טו. כג,ז.

דברים כג,יד.

חילוף אותיות:

במדבר י,ח.

דברים ו,ה. כו,א.

סופי תיבות:

במדבר כג,י.

סופי תיבות בהיפך:

במדבר יג,כא.

צופן אתב"ש בשילוב גימטריה:

בראשית ו,ה.

ראשי תיבות:

ויקרא כו,ג.

דרשות על שלושת האבות:

בראשית כב,ז. נ,כד.

שמות ג,יד. ד,יז. ו,ג. כח,יז. לב,יג.

ויקרא טז,ח. כו,מב.

במדבר ו,כד. כג,ט.

דברים ד,לו. ו,ג. ז,כו. י,יא. י,יד.

שס"ה ימים

בראשית מט,כז.

שמות כט,לח.

תלמידי חכמים

גימטריה:

בראשית מט,י.

ויקרא כז,לד.

דברים ו,יג.

תרי"ג מצוות

בראשית א,א. א,ד. לב,ה.

שמות כ,יד.

ויקרא כה,לו. כז,לד.

במדבר ז,יד. טו,לב. טו,לט.

דברים ד,ב. לב,א.

פרק ט'

נספחים סטטיסטיים

1. התפלגות מספר הרמזים בחמשת חומשי התורה

חומש	מספר הרמזים	%
בראשית	826	24.52%
שמות	811	24.08%
ויקרא	413	12.26%
במדבר	546	16.21%
דברים	772	22.92%
סה"כ	3368	100%

2. התפלגות מספר הרמזים לפי פרשות השבוע

במיון לפי סדר הפרשות

פרשה	רמזים	%
בראשית	125	3.71%
נח	55	1.63%
לך לך	64	1.90%
וירא	73	2.17%
חיי שרה	48	1.43%
תולדות	85	2.52%
ויצא	65	1.93%
וישלח	66	1.96%
וישב	68	2.02%
מקץ	42	1.25%
ויגש	36	1.07%
ויחי	99	2.94%
שמות	106	3.15%
וארא	62	1.84%
בא	78	2.32%
בשלח	107	3.18%
יתרו	87	2.58%
משפטים	117	3.47%
תרומה	48	1.43%
תצוה	54	1.60%
כי תשא	90	2.67%
ויקהל	33	0.98%
פקודי	29	0.86%
ויקרא	39	1.16%
צו	21	0.62%
שמיני	44	1.31%
תזריע	34	1.01%
מצורע	24	0.71%
אחרי מות	36	1.07%
קדושים	54	1.60%
אמור	77	2.29%
בהר	36	1.07%
בחקתי	48	1.43%
במדבר	32	0.95%
נשא	62	1.84%
בהעלותך	98	2.91%
שלח לך	59	1.75%
קרח	39	1.16%
חקת	49	1.45%
בלק	84	2.49%
פינחס	52	1.54%
מטות	34	1.01%
מסעי	37	1.10%
דברים	64	1.90%
ואתחנן	112	3.33%
עקב	97	2.88%
ראה	93	2.76%
שופטים	70	2.08%
כי תצא	129	3.83%
כי תבוא	70	2.08%
נצבים	26	0.77%
וילך	21	0.62%
האזינו	52	1.54%
וזאת הברכה	38	1.13%
סה"כ	3368	100%

3. התפלגות מספר הרמזים לפי פרשות השבוע

במיון לפי שכיחות

פרשה	רמזים	%
כי תצא	129	3.83%
בראשית	125	3.71%
משפטים	117	3.47%
ואתחנן	112	3.33%
בשלח	107	3.18%
שמות	106	3.15%
ויחי	99	2.94%
בהעלותך	98	2.91%
עקב	97	2.88%
ראה	93	2.76%
כי תשא	90	2.67%
יתרו	87	2.58%
תולדות	85	2.52%
בלק	84	2.49%
בא	78	2.32%
אמור	77	2.29%
וירא	73	2.17%
שופטים	70	2.08%
כי תבוא	70	2.08%
וישב	68	2.02%
וישלח	66	1.96%
ויצא	65	1.93%
לך לך	64	1.90%
דברים	64	1.90%
וארא	62	1.84%
נשא	62	1.84%
שלח לך	59	1.75%
נח	55	1.63%
תצוה	54	1.60%
קדושים	54	1.60%
פינחס	52	1.54%
האזינו	52	1.54%
חקת	49	1.45%
חיי שרה	48	1.43%
תרומה	48	1.43%
בחקתי	48	1.43%
שמיני	44	1.31%
מקץ	42	1.25%
ויקרא	39	1.16%
קרח	39	1.16%
וזאת הברכה	38	1.13%
מסעי	37	1.10%
ויגש	36	1.07%
אחרי מות	36	1.07%
בהר	36	1.07%
תזריע	34	1.01%
מטות	34	1.01%
ויקהל	33	0.98%
במדבר	32	0.95%
פקודי	29	0.86%
נצבים	26	0.77%
מצורע	24	0.71%
צו	21	0.62%
וילך	21	0.62%
סה"כ	3368	100%

4. התפלגות נושאי הרמזים בחמשת חומשי התורה

התפלגות נושאי הרמזים
חומש	רמזי אותיות ותיבות	רמזי פסוקים	רמזי פרשות	רמזי גימטריה	רמזי סמיכות	מדות שהתורה נדרשת	רמזי טעמי המסורה	שילוב רמזים	דיוקי לשון וסגנון	פירושי פסוקים	סכום
בראשית	181	25	16	218	17	2	280	20	60	7	826
שמות	173	47	20	149	43	7	284	28	56	2	809
ויקרא	70	27	16	85	80	5	80	5	33	12	413
במדבר	138	35	10	101	33	2	119	17	75	12	542
דברים	238	48	12	149	150	7	108	27	31	8	778
סה"כ	800	182	74	702	323	23	871	97	255	41	3368

שיעור נושאי הרמזים בכל חומש
חומש	רמזי אותיות ותיבות	רמזי פסוקים	רמזי פרשות	רמזי גימטריה	רמזי סמיכות	מדות שהתורה נדרשת	רמזי טעמי המסורה	שילוב רמזים	דיוקי לשון וסגנון	פירושי פסוקים	סכום
בראשית	21.91%	3.03%	1.94%	26.39%	2.06%	0.24%	33.90%	2.42%	7.26%	0.85%	100%
שמות	21.38%	5.81%	2.47%	18.42%	5.32%	0.87%	35.11%	3.46%	6.92%	0.25%	100%
ויקרא	16.95%	6.54%	3.87%	20.58%	19.37%	1.21%	19.37%	1.21%	7.99%	2.91%	100%
במדבר	25.46%	6.46%	1.85%	18.63%	6.09%	0.37%	21.96%	3.14%	13.84%	2.21%	100%
דברים	30.59%	6.17%	1.54%	19.15%	19.28%	0.90%	13.88%	3.47%	3.98%	1.03%	100%

שיעור נושאי הרמזים בחמשת חומשי התורה
חומש	רמזי אותיות ותיבות	רמזי פסוקים	רמזי פרשות	רמזי גימטריה	רמזי סמיכות	מדות שהתורה נדרשת	רמזי טעמי המסורה	שילוב רמזים	דיוקי לשון וסגנון	פירושי פסוקים	סכום
בראשית	22.63%	13.74%	21.62%	31.05%	5.26%	8.70%	32.15%	20.62%	23.53%	17.07%	24.52%
שמות	21.63%	25.82%	27.03%	21.23%	13.31%	30.43%	32.61%	28.87%	21.96%	4.88%	24.02%
ויקרא	8.75%	14.84%	21.62%	12.11%	24.77%	21.74%	9.18%	5.15%	12.94%	29.27%	12.26%
במדבר	17.25%	19.23%	13.51%	14.39%	10.22%	8.70%	13.66%	17.53%	29.41%	29.27%	16.09%
דברים	29.75%	26.37%	16.22%	21.23%	46.44%	30.43%	12.40%	27.84%	12.16%	19.51%	23.10%
סה"כ	100%	100%	100%	100%	100%	100%	100%	100%	100%	100%	100%