סדרת הספרים " לעומקו של רש"י " מאת ד"ר אביגדור בנש"ק - תוכן עניינים לכרך במדבר

 כרכים נוספים בסדרת " לעומקו של רש"י ", מאת ד"ר אביגדור בנש"ק: 
 בראשית, שמות, ויקרא

   עיצוב הכריכה: הרווי קליינמן

פרשה	פרק	פסוק	דיבור המתחיל	כותרת
במדבר	א	א	וידבר. במדבר סיני, באחד לחדש וגו'	לדיבור המתחיל של רש"י יש היגיון משלו.
במדבר	א	א	וידבר. במדבר סיני, באחד לחדש וגו'	מדרשו הנפלא של רש"י דורש בחינה מדוקדקת יותר.
במדבר	א	ב	למשפחתם	בדיקה מדוקדקת של פירוש פשוט מגלה את משמעותו הפנימית.
במדבר	א	יז	האנשים האלה	פירוש זה התמיה את כל מפרשי רש"י. האם תוכל להבינו?
במדבר	א	נ	ואתה הפקד את הלוים	התרגום מסייע בהבהרתה של מילה מוכרת.
במדבר	ב	כ	ועליו	שוב מסתמך רש"י על התרגום לתרומה של מילה מוכרת. השאלה היא: מדוע?
במדבר	ג	טו	מבן חדש ומעלה	כאן מודגם הדיוק של רש"י בלשונו.
נשא	ד	כב	נשא את ראש בני גרשון גם הם	רש"י מאיר את עינינו בקריאתו המדוקדקת של דברי התורה.
נשא	ד	כו	ואת כל אשר יעשה להם	רש"י מאמץ דקות המופיעה בתרגום.
נשא	ה	ח	להשיב האשם עליו	האתגר הוא גילוי ההיגיון הפנימי שמאחורי החשיבה של רש"י.
נשא	ה	יב	כי תשטה אשתו	עיון.
נשא	ה	כ	ואת כי שטית	רש"י מעלה לתודעתנו את הדיוק שבניסוח המדויק של התורה.
נשא	ה	לא	ונקה האיש מעון	רש"י מציג משמעות חדשה למילה מוכרת.
נשא	ו	יא	מאשר חטא על הנפש	רש"י מציג שתי דעות לגבי נדרו של הנזיר.
נשא	ו	יג	יביא אתו	הניסוח של התורה רומז לתובנה פסיכולוגית.
נשא	ז	ב	הם נשיאי המטות	הדרש של רש"י מלמד מהו השכר על קורבן אלטרואיסטי.
נשא	ז	ב	הם העומדים על הפקדים	פירוש אשר מציג תמיהה.
בהעלותך	ח	ג	ויעש כן אהרן	רש"י מלמד אותנו מסר חינוכי חשוב.
בהעלותך	ח	ד	וזה מעשה המנורה	רש"י מלמד אותנו מה זה "וזה".
בהעלותך	ט	א	בחדש הראשון	מפסוק זה לומדים עקרון חשוב בפרשנות התורה.
בהעלותך	י	לד	מן המחנה	רש"י מצביע על קושי לוגי ופותר אותו.
בהעלותך	יא	טו	ואם ככה את עשה לי	הרמב"ן מסב את תשומת לבנו לבעיה בפירושו של רש"י.
בהעלותך	יא	טו	ואל אראה ברעתי	רש"י מראה לנו דוגמא של תיקון סופרים.
בהעלותך	יא	כז-כח	וירץ הנער	ניתוח הגיוני מוביל להבנה אשר מקבלת תמיכה מן הכתוב בתורה.
בהעלותך	יא	לג-לד	טרם יכרת	פירוש שקשה לעמוד על משמעו. הוא הניב דיונים רבים.
בהעלותך	יב	א	כי אשה כשית לקח	פירוש תמוה הנתמך ע"י ניתוח הטקסט.
בהעלותך	יב	ב	הרק אך במשה	רש"י מדגים לנו את רגישותו לדקויות הלשון.
בהעלותך	יב	יב	אל נא תהי	הבהרה דקדוקית.
שלח	יג	ב	שלח לך אנשים	הבנת ההשוואה העולה מתוך "סמיכות פרשיות" מעניקה לנו תובנה לגבי חטא המרגלים.
שלח	יג	יח	החזק הוא הרפה	חריגה בפסוק, שאין נותנים עליה את הדעת, מובילה לתובנה פסיכולוגית.
שלח	יד	ט	אל תמרדו	פירוש אופייני מסוג 2.
שלח	יד	ט	כי לחמנו הם	פירוש אופייני לסוג 2.
שלח	יד	כ	כדברך	רש"י נותן לנו תובנה חדשה לגבי פסוק ידוע.
שלח	יד	כד	יורשנה	מקרה בו רש"י משתמש בתרגום כדי להבהיר מילה.
שלח	יד	לו-לז	וישבו וילינו עליו	אוזנו הרגישה של רש"י חשה בקושי בכתוב. הוא מציע נקודת מבט חדשה על מנת להתגבר על הבעיה.
שלח	יד	לז	במגפה לפני ה'	עיון בניקוד עוזר לנו להבין את רש"י.
שלח	טו	ג	לריח נחוח	רש"י מסתמך על תרגום אונקלוס ללא התייחסות ישירה אליו.
שלח	טו	לט	ולא תתורו אחרי לבבכם	רש"י מפרש מילה מוכרת - ויש לכך סיבה.
קרח	טז	א	ויקח קרח	רש"י חולק עמנו את אהבתו למדרש.
קרח	טז	א	דתן ואבירם	רש"י מצטט אנלוגיה, עלינו להבין אותה.
קרח	טז	טו	לא חמור אחד מהם נשאתי	לאחר פענוח, מדגים פירוש מתמיה זה את אוזנו הרגישה של רש"י לדקויות שבתורה.
קרח	טז	כב	האיש אחד וגו'	פירוש המבוסס על נקודה דקדוקית סמויה.
קרח	טז	כד	העלו וגו'	רש"י פונה לאונקלוס כדי להבהיר משמעותה של מילה.
קרח	טז	ל	ואם בריאה	פירוש קלאסי מסוג 2. ראה כיצד שוזר רש"י את מילותיו בין מילות התורה. התפקיד שלנו הוא להבין מדוע עשה זאת.
קרח	יז	ה	ולא יהיה כקרח	בעדינות, מנחה אותנו רש"י לעקוף הבנה מוטעית ומלמד אותנו נקודה סמויה בפרשנות התורה.
קרח	יז	כא	בתוך מטתם	רש"י לעומת אונקלוס: הבנת ההבדלים ביניהם.
קרח	יז	כג	ויצא פרח	רש"י אומר לנו מתי להבין מילה כמשמעה ומתי אין להבין כך.
קרח	יח	א	ויאמר ה' אל אהרן	רש"י מגלה עיקרון חשוב בנוגע להתגלותה של תורת ה'.
קרח	יח	לב	ולא תמותו	רש"י מבהיר את משמעותה של תחילית נפוצה.
חקת	כ	א	כל העדה	רש"י עומד על שלו ואילו הרמב"ן מבקר את הפשט שמביא רש"י.
חקת	כ	טו	וירעו לנו	פירוש קצר ופשוט, ואף על פי כן יש להבין אותו.
חקת	כ	טו	ולאבתינו	דרש אשר מתאפיין בתשומת לב לניואנסים בטקסט.
חקת	כ,כט	כא,א	וישמע הכנעני	אנו חוקרים את הדרך בחיפוש אחר ההיגיון של רש"י.
חקת	כא	ז	ויתפלל משה	רש"י מראה לנו כיצד מלמד אותנו הפסוק שיעור בהתנהגות ראויה.
חקת	כא	ח-ט	כל הנשוך	עיון.
חקת	כא	יט	וממתנה נחליאל	רש"י פונה לתרגום כדי ללמוד פשט בשירה.
בלק	כב	ט	מי האנשים האלה עמך	הבחנה בחוסר עקביות לכאורה בדברי רש"י מובילה להבנה מעמיקה יותר.
בלק	כב	יא	וגרשתיו	רש"י מצין הבדל ומסביר אותו.
בלק	כב	כט	התעללת	רש"י והתרגום - גישות שונות לפרשנות התורה.
בלק	כב	לג-לד	גם אתכה הרגתי	אוזנו הרגישה של רש"י שמה לב ל"גם".
בלק	כב	לה	לך עם האנשים	מוצג כאן אופן שימושו של רש"י במדרש.
בלק	כג	טז	וישם דבר בפיו	רש"י מפרש על סמך ההקשר, ולא רק על סמך המילים המסוימות.
בלק	כג	כא	לא הביט און ביעקב וגו'	שתי אוריינטציות בפרשנות התורה: אונקלוס ורש"י.
בלק	כד	א	וישת אל המדבר פניו	אנו לומדים על גרסאות שונות בתרגום.
פנחס	כה	יא	פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן	רש"י ער לחזרה מיותרת.
פנחס	כה	יד	נשיא בית אב לשמעוני	משמעותו של הייחוס תלויה בפרספקטיבה של האדם.
פנחס	כז	ה	ויקרב משה את משפטן	רש"י מציין כי מדובר במידה כנגד מידה כלפי משה.
פנחס	כז	ז	כן בנות צלפחד דברת	רש"י מסתמך על התרגום.
פנחס	כז	טו (טז)	וידבר משה אל ה' לאמר וגו'	ניתוח מעמיק לפירושו של רש"י מפנה את תשומת לבנו לדקות בדברי התורה.
פנחס	כז	טז	יפקד ה'	מועבר לנו מסר על העברת המנהיגות בעם ישראל.
פנחס	כח	ג	שנים ליום	שוב, מציעים הפשט והדרש שתי רמות של הבנה.
מטות	ל	ו	וה' יסלח לה	רש"י מתמקד בכוונות לעומת מעשים.
מטות	לא	ח	בחרב	גילוי מדהים מוביל למסר אמוני עמוק.
מטות	לא	כב	אך את הזהב וגו'	בעזרת פירוש זה מלמד אותנו רש"י שתי גישות לפרשנות.
מטות	לב	טז	נבנה למקננו פה	מלמדים ולומדים שיעור בסדרי עדיפויות.
מטות	לב	יט	מעבר לירדן והלאה	חוסר התאמה דק הנו המניע לפירושו של רש"י.
מטות	לב	מב	ויקרא לה נבח	רש"י מעלה שאלות על ר' משה הדרשן ואילו הרמב"ן מעלה שאלות על רש"י.
מסעי	לג	א	אלה מסעי	התורה אינה ספר היסטוריה.
מסעי	לג	ד	ומצרים מקברים	רש"י מסייע לנו להתמקד בנקודה מהותית.
מסעי	לג	נה	וצררו אתכם	רש"י מפנה אותנו לתרגום מנימוק בלתי שגרתי.
מסעי	לד	ב	זאת הארץ אשר תפל לכם	רש"י מראה לנו שוב כי כל המידע שבתורה נוגע להלכה.
מסעי	לה	יד	את שלש הערים וגו'	פירושו של רש"י מעורר מספר שאלות לוגיות.
מסעי	לו	יא	מחלה תרצה וגו'	כל הבנות שוות, אך יש השוות יותר.