סדרת הספרים " לעומקו של רש"י " מאת ד"ר אביגדור בנש"ק - תוכן עניינים לכרך ויקרא

 כרכים נוספים בסדרת " לעומקו של רש"י ", מאת ד"ר אביגדור בנש"ק: 
 בראשית, שמות, במדבר

עיצוב הכריכה: הרווי קליינמן

פרשה	פרק	פסוק	דיבור המתחיל	כותרת
ויקרא	א	א	ויקרא אל משה	בפירוש הפותח את ספר ויקרא, אורג רש"י יחדיו מספר מדרשים המדגישים ניואנסים משמעותיים בכתוב.
ויקרא	א	ג	יקריב אותו	ביסודה של ההלכה מונח עיקרון פסיכולוגי.
ויקרא	ב	יד	ואם תקריב	רש"י ורמב"ן חלוקים ביחס לפשוטו של מקרא.
ויקרא	ד	ג	אם הכהן המשיח יחטא לאשמת העם	רש"י מרמז על מדרש כבסיס לפשט ועלינו לגלות מהו מדרש זה.
ויקרא	ד	כב	אשר נשיא יחטא	פירוש מרומם מוסרית, והגרעין הפסיכולוגי שלו מהווה אמת נצחית.
ויקרא	ה	כא	או בגזל	פירושו התמוה של רש"י מוביל לפרשנות שונה.
ויקרא	ה	כג	כי יחטא ואשם	עליך לחשוב בהיגיון כדי להבין את דבריו של רש"י.
ויקרא	ה	כד	לאשר הוא לו	פירוש תמוה, אשר בכוחו לרמוז לנו כיצד להבין פירושים תמוהים ברש"י.
צו	ו	ב	צו את אהרן	פירוש פשטני אשר משמעותו אינה גלויה לעין.
צו	ו	ד	ופשט את בגדיו	אלו מסקנות סבירות ניתן להסיק מתוך דברי התורה? מחלוקת רש"י ורמב"ן.
צו	ז	יב	אם על תודה יקריבנו	פירוש מורכב שיש לנתחו פריט פריט. הוא מראה כיצד בוחר רש"י במדויק את המילים שלו וכיצד הוא מעבד את המדרש.
צו	ז	טז	וממחרת והנותר ממנו	פירוש אופייני לפירושים סוג 2, מראה כיצד מבטל רש"י אי הבנה אפשרית.
צו	ח	ב	קח את אהרן	מחלוקת בנושא יסודי של פרשנות התורה.
שמיני	ט	כב	ויברכם	רגישות לדקויות שבדברי התורה מלמדת אותנו דבר מה על ברכת כהנים.
שמיני	י	א-ב	ותצא אש	רש"י בוחר במדרש המתאים לפסוק.
שמיני	י	ה	בכתנתם	חשיבה הגיונית היא כוח עזר חיוני להבנת דבריו של רש"י.
שמיני	י	ט	יישן ושכר	שני שמות עצם שאינם שני שמות עצם.
שמיני	י	י	ולהבדיל	רש"י מסביר משמעות נדירה של אות.
שמיני	י	יט	ואכלתי חטאת	ניכרת רגישותו של רש"י לנקודות הדקות ביותר של הדקדוק התנכ"י ורגישות זו מאירה את עינינו.
שמיני	י	כ	וייטב בעיניו	עיון.
שמיני	יא	א-ב	אל משה ואל אהרן	רש"י מביא מדרש כאשר נחוץ הדבר לפרשנותו.
שמיני	יא	לב	במים יובא	דוגמא קלסית לפירוש מסוג 2. ראה כיצד משלב רש"י את פירושו בתוך מילות התורה על מנת להבהיר דבר בלתי ברור.
תזריע	יב	ד	תשב	עלינו להבין מדוע מצטט רש"י יותר מפסוק אחד על מנת להסביר מילה.
תזריע	יב	ח	אחד לעולה ואחד לחטאת	הבנת סדר קרבנות היולדת מעניקה לנו הבנה עמוקה של מטרות הקרבנות.
תזריע	יג	ד	ועמוק אין מראה	רמב"ן משיב על תהייה של רש"י, אך ניתן להגן על דבריו של רש"י.
תזריע	יג	ח	צרעת היא	פירוש רש"י העוסק בענייני לשון; דבר שכיח בפירושו של רש"י. אך כאן יש לקח מיוחד.
תזריע	יג	יב	מראשו	פירוש קצר מאוד. הבנתו מעוררת בנו מודעות לחוסר בהירות בכתוב שבדרך כלל אין שמים אליה לב.
תזריע	יג	מו	בדד ישב	עונש, מידה כנגד מידה.
תזריע	יג	נח	וכבס שנית	עיון.
מצורע	יד	ב	זאת תהיה תורת	אנו לומדים מכאן את החשיבות של בחינה מדוקדקת של הדיבור המתחיל ברש"י.
מצורע	יד	ד	[צפרים] טהורות	רמב"ן מוסיף הבהרה לפירושו של רש"י.
מצורע	יד	ד	ועץ ארז	אנו לומדים מסר עם תובנה לגבי ענווה אמתית.
מצורע	יד	לד	ונתתי נגע צרעת	רגישות לשימוש יוצא דופן במילים מגלה אוצר נסתר.
מצורע	יד	לה	כנגע נראה לי בבית	רש"י מוצא מוסר נסתר.
מצורע	יד	מא	מבית	פירוש פשוט מסוג 2, עם ראיה תומכת מפתיעה.
מצורע	טו	ב	כי יהיה זב	הבנת פירושו של רש"י דורשת ניתוח לוגי מסוים.
אחרי מות	טז	ב	ולא ימות	רש"י מלמד אותנו נקודה סמויה, אשר המתרגמים מתעלמים ממנה לעתים קרובות.
אחרי מות	טז	ב-ג	כי בענן אראה	כאן ישנה דוגמא מצויינת לייחודיותם של פירושי רש"י, נראה כיצד כל מילה בפירושו הינה מדוייקת להפליא.
אחרי מות	יח	ה	וחי בהם	הרמב"ן מציג בפנינו מסר חשוב בעבודת ה'.
אחרי מות	יח	כח	ולא תקיא הארץ אתכם	האוזן הרגישה של רש"י מכוונת אותו בשימושו במדרש.
קדושים	יט	ב	קדושים תהיו (1)	עיון.
קדושים	יט	ב	קדושים תהיו (2)	נחוצה רגישות לבחירת המילים ברש"י כדי להבין במלואו את המסר שלו.
קדושים	יט	ג	איש אמו ואביו תיראו	פשט ודרש חוברים יחד כדי להעניק לנו משמעות מלאה יותר לפסוק.
קדושים	יט	יג	לא תלין	רש"י מעיר על נקודה דקדוקית סמויה שטמון בה לקח מוסרי חשוב.
קדושים	יט	יד	לא תקלל חרש	עיון מעמיק בדבריו של רש"י מעניק לנו תובנה לגבי משמעותה העמוקה של התורה.
קדושים	יט	יד	ולפני עור לא תתן מכשול	רש"י בוחר במקור מדרשי זה אשר משרת בצורה הטובה ביותר את מטרותיו הפרשניות.
קדושים	יט	טו	לא תשא פני דל	רש"י מראה לנו מה מושג הצדק בתורה.
קדושים	יט	טו	בצדק תשפוט עמיתך	פירוש אופייני המכיל שני הסברים. האתגר הוא להבין את הסיבה להבאתם של שני הסברים.
קדושים	יט	יח	לא תקום	במשל שהוא לכאורה פשוט, אנו רואים את הדיוק בחשיבתם של חז"ל.
קדושים	יט	יח	ואהבת לרעך כמוך (1)	הפסוק המפורסם ביותר בתנ"ך.
קדושים	יט	יח	ואהבת לרעך כמוך (2)	רש"י סוטה מסגנונו הרגיל בפרשנות על מנת לציין נקודה חשובה.
קדושים	יט	לג-לד	לא תונו	רש"י מאיר את עינינו לגבי התייחסות לגרים כשווים.
אמור	כא	א	אמור אל הכהנים	ניתוח מדוקדק של דברי התורה מוביל לפרשנות מקורית.
אמור	כא	א	בני אהרן	רש"י מוסר לנו שיעור בשיקול דעת תלמודי.
אמור	כב	כא-כב	עורת	אוזנו הרגישה של רש"י מעוררת אותנו לשים לב לקושי.
אמור	כג	ב	דבר אל בני ישראל...מועדי ה'	בפירוש זה, מודגשת, בין השאר, חשיבותו של הדיבור המתחיל ברש"י.
אמור	כג	יא	ממחרת השבת	פירוש זה מהדהד לאורך הדורות.
אמור	כג	טז	עד ממחרת השבת שביעית	סדרה של פירושי רש"י המתמודדים עם הקושי בהבנת דברי התורה, הן באמצעות הפשט והן באמצעות הדרש.
אמור	כג	כד	זכרון תרועה	רש"י זונח את הפשט כדי ללמד מסר. השקפתו של הרמב"ן שונה.
אמור	כג	מג	כי בסכות הושבתי	רש"י מעדיף את הפירוש העל-טבעי על הפירוש הטבעי כדי להסביר לנו פשט.
אמור	כד	יד	את ידיהם	פירוש מבריק של האדמו"ר מלובביץ' מבהיר פירוש תמוה של רש"י.
אמור	כד	כג	ובני ישראל עשו	עיון.
בהר	כה	ט	ביום הכפורים	רש"י חורג מן הפשט כדי ללמד הלכה מדרבנן. הרמב"ן חולק.
בהר	כה	י	יובל הוא	רש"י והרמב"ן חלוקים ביחס למשמעותה של המילה "יובל".
בהר	כה	י	ושבתם איש אל אחזתו	רש"י מברר את המשמעות הבסיסית של דברי התורה.
בהר	כה	יח-יט	וישבתם על הארץ לבטח	דברים סמויים, ככל שהעין מסוגלת להבחין בהם.
בהר	כה	כה	וכי ימוך אחיך	התורה מלמדת אותנו התנהגות ראויה בנושאים כלכליים, בעזרתו של רש"י.
בהר	כה	לה	והחזקת בו	ניתוח מדוקדק מראה לנו את רגישות-העל של התורה לאח האביון.
בהר	כה	מא	ואל אחזת אבותיו	רש"י מלמד אונו שיעור בערכי התורה בחיים.
בהר	כה	נג	לא ירדנו בפרך לעיניך	שוב, אנו לומדים מרש"י להאזין בדקדקנות למילות התורה.
בחוקותי	כו	ו	ונתתי שלום	התורה מבטיחה ברכות רבות; רש"י מראה לנו את מרכזיותו של השלום.
בחוקותי	כו	ו-ז	לפניכם לחרב	פירושו הקצר של רש"י מוביל לגילוי מפתיע של עקביות נסתרת בתורה.
בחוקותי	כו	ח	חמשה מאה ומאה רבבה	במספרים (רוחניים) יש חוזק (צבאי).
בחוקותי	כו	יא	ולא תגעל נפשי	רש"י מסייע לנו בהבנתה של מילה בלתי שגרתית.
בחוקותי	כו	מב	וזכרתי את בריתי יעקוב	רש"י שוב מסתמך על המדרש אך מבצע שינויים קלים.
בחוקותי	כו	מד	ואף גם זאת	דוגמא קלאסית למיומנויות הפרשנות המבריקות, מאירות העיניים, של רש"י. פירוש זה חושף את גאונותו האמתית של רש"י.
בחוקותי	כו	מה	ברית ראשונים	אם נחפש, נוכל למצוא את הבסיס לפירושו של רש"י.